爱因斯坦曾说过：“如果你想让你的孩子聪明，就给他讲故事；如果你想让你的孩子聪明，就多讲故事。”这句话说明故事具有很大的教育价值，富有直达人心的教育力量。造成这种情况的主要原因有两个。首先，每个人都是故事的宝库。这个宝库几乎包含了生活中所有的知识。每个人都可以从这个宝库中发现生命的奥秘；第二，每个人都是故事的宝库。我喜欢听故事。故事不仅情节新颖，而且让人产生共情，进入奇妙的境地。因此，中外神话、寓言、童话等都是永恒的，启发和感动着一代又一代人的生活。

为什么人们喜欢听故事？至少有以下四个原因：第一，要了解万物的精神，每个人都有与生俱来的探索的需要。因为故事是有情节的，好的故事有引人入胜的情节，可以满足人们强烈的好奇心，体验探索的乐趣。其次，故事是具象的，图像总是比抽象更能唤起我们内心的审美愉悦。所有艺术都描绘图像。由于故事中“真实”的人物、场景和情节，大脑中产生了新鲜生动的肖像，具有真实感和亲切感。第三，由于故事中人物的命运，情节的发展能够满足情感的需要，给观众发泄爱恨情仇的机会，给彼此同情和同情的机会。故事跌宕起伏，故事中引人入胜的悬念，让人不自觉地体会到一种心灵的徜徉。第四，因为故事有广阔的解读空间。这种广阔的诠释空间可以让我们的灵魂自由飞翔，获得解放感。换句话说，故事可以给我们一个自由、共情的理解空间，我们可以在故事文本的自由解读中放飞心灵，从而获得一种内心的闲适与平静。正如《故事就是故事》中唱的那样，“故事里有多少是非，故事中有多少是非；故事里的事有是有否；故事里的事有是非”。故事是不是，是不是”。

从故事中学习，实际上就是从生活中学习，这也是生命教育的基本理念。因此，教育者必须善于讲故事。讲故事比讲道理要困难得多。 “理论是灰色的，但生命之树常青。”生活的道理是单调的，但生活的故事却是丰富多彩的。讲故事需要想象力以及在真实和虚拟事物之间建立巧妙的联系。讲故事需要耐心，需要暂时放下自以为是的分析和建议。讲故事需要趣味性和身心沉浸感来渲染气氛、铺垫剧情。因此，一个人越聪明、越真诚、越有趣，就越有可能讲出一个好故事。

编织生命故事的两条线是记忆和想象，而这两条线的主要原材料就是我们的经历。没有经历和体会，就不会有记忆，想象力也不可能凭空诞生。因此，如果我们缺乏故事可讲，那是因为我们缺乏记忆力和想象力。如果我们缺乏记忆力和想象力，那是因为我们缺乏经验和经历。 “读万卷书、行万里路、见万千人”都是丰富阅历和经历的具体方式。经历和经历多了，我们讲故事就有了“活水源泉”，触手可及。

作为老师，我们如何“教”学生？简而言之，就是言传身教。讲故事无疑是最好的宣传。在讲述故事的过程中，你会体会到很多表达的艺术。讲故事可以改造人的心理结构，使人少一些专断和专横，使人的内心世界舒缓、平静、富有想象力。作为生命教育老师，可以储备很多故事。当你们班的学生犯了错误时，告诉他或者让他读相关的故事，然后与学生分享这个故事给我们带来的启发。这样做的效果会比生硬的说教和严厉的训斥要好得多。

（以上摘自《生命教育，努力走向幸福》P32-P34）

与说教相比，与训斥相比，与“威逼利诱”相比，与“软硬兼施”相比，甚至与一些居高临下的“以理为学，以情动人”的教育方式相比，有故事的教师更应该有更大的影响力。德育优势，甚至可以说故事是他们的“王牌”，尤其是“属于教师本身、有血有肉的故事”。而且，这里所说的故事绝不是引人注目的、惊天动地的故事，而主要是生活化的、细节相关的、普通人的故事。它们就像空气一样容易被忽视。因此，只有那些有思想的教师才能捕捉到它，只有肯动脑筋的教师才能利用好这种“教育氛围”。从某种程度上来说，一名教师想要秀出自己的“德育肌肉”，首先要展示的就是自己在工作中积累的教育故事。那些学习故事的人将受到教育。

一、陶行知的四颗糖的故事

陶行知先生担任校长时，有一天，他在校园里看到一名男孩试图用砖头打另一名同学。陶行知立即拦住了这名学生，并命令他去办公室。

了解了外面的情况后，他回到办公室，发现男孩正在等他。他拿出第一颗糖递给他：“这是奖励你的，因为你准时到达，比我先到。”然后他又拿出了一颗糖。第二颗糖：“这也是给你的，我不会让你打别人的，如果你立即停止，那就说明你尊重我。”男孩疑惑地接过糖果。

陶行知拿出第三张：“据了解，你因为同学欺负女生而打了他，这说明你很有正义感。”

这时，男孩已经哭了：“校长，我错了，无论如何，我用砖头打人都是不对的。”

陶校长拿出第四颗糖，说道：“你承认错误了，我们的谈话结束了。”

因此，在教育学生或孩子时，不应该采用训斥、责骂、殴打、责骂等伤害人自尊的方法。相反，你应该冷静，站在别人的角度思考，进行影射，进行比较和比喻，引导对方的心理。很多时候，微笑比严厉更有力量，欣赏比批评更有激励力。一滴水贯石，胜过一场大雨。善意的话语、善意的话语，可以无声地、潜移默化地传递。

不管陶行知的四颗糖的故事是真是假，需要说明的是，陶行知先生的德育重点是发现学生好的一面。他认为“恶不压善”，人性本善，学生是可以塑造的。在此前提下，他的糖果肯定了犯错的学生的守时习惯、尊重老师、正义良知、知错改正的能力。可以想象，陶先生让男孩来办公室的初衷是劝说、劝他做好事。糖果要提前准备好，只要孩子改变自己，承认错误，就会得到奖励。另一方面，如果孩子没有主动思考、自觉成长的倾向，他肯定不会渴望成功。这再次说明，教育是一门慢艺术，是农业而不是工业。

2. 三球篮球的故事

最近，我没收了学生的三个篮球。这三个篮球也引起了我的思考。我把它们写下来分享给大家，供大家参考。我也希望在一定程度上触发更多的人发现更多的故事。更加明确德育工作的重点和落脚点。

第一个篮球是这样的。午休后，大家从宿舍回到教室，路上几乎没有行人。我从办公室向外望去，看到一位初中同学一边走一边打篮球，没有注意到下课铃已经响了。我走出去请她过来，她把球收起来，走到我身边。我说：把球给我，你赶紧去上课。安静地进入教室，不要打扰他人。第二天，她来看我，我问她是否尽快赶到教室，不影响其他人上课。她说是的。然后她问我是否可以把球拿回来。我让她回去，根据她的表现，我会主动把球让给她父母。她同意了并离开了。在这个过程中，我没有说太多的话，也没有说要惩罚她。我们希望学生有一定的时间自己去理解。我们希望他们在学校以学习为重，一切活动都必须遵守一定的规则。直接告诉他们什么是对的、什么是错的效果有限。不管我们用篮球还是其他什么，最重要的是引导学生认识到让学生认识到我们为他们好并不容易，而这种认识确实非常重要和有价值。

第二个篮球是这样的。大约在晚自习前几分钟，我走在路上，听到篮球场传来声音，我走过去一看，发现有六名初中生沉浸在篮球的快乐中。聚集完他们后，我问他们是否知道晚修时间到了。玩之前有计时器吗？谁负责提醒大家？球是谁的？他们都一一回答。他们说有计时器，由于玩得太投入，负责提醒的同学没有听到。我又问他们要不要把球还给它的主人，同学们说不用还了。这时，我没有错过这个机会。我说其他同学之所以说不用还球，是因为球不属于他们。人们在做出与自己无关的事情时是不负责任的。球的主人还表示不需要归还，这有悖常理。他想迎合老师而不说实话。我告诉他们，希望他们能从这次事件中了解一些真相。学习要有紧迫感，活动要有归属感。与自己密切相关的事情不要轻易做决定，诚实地对待自己的事情等等。他们什么时候会来把篮球要回来？我等着再次和他们聊天。

第三个篮球是这样的。几个学生穿过楼道回教室时，大声喧哗，轮流投篮球。我要了篮球后，就让他们自己去学习。第二天下午，两个同学一起来找我。我问其中一个球是谁的，他说是他的。我告诉他下周他将参加公开审查。他立即改口说是从别人那里借来的。我问他。他们回去请同学来。他改变了说法，说那是和他一起来的同学的。我让那位同学用我的手机给他的父母打电话。我想和他的父母谈谈。他犹豫了一下，说道：不是他的，是一届同学的。至此，我就抛开了球属于谁的问题。我告诉他们，问题不只是投在不合适的地方，更重要的是如何正确处理已经做错的事情。一是勇敢承认，不撒谎。二是积极纠正，不再重蹈覆辙。我不确定他们听到了，但是他们暂时还没有把这个篮球拿回来。放在这里的篮球应该算是对他们的一个提醒。我想我会找一个合适的时机把球还给他们。 ，别让这个篮球白白浪费了。

三、德育工作的重点和落脚点

阿基米德的支点理论告诉我们，找到工作的重心非常重要；同时，撬杠杆的人必须有立足点，才能发挥力量。开展德育工作时，非常有必要利用具体情境或“故事”，为学生独立思考、做出道德认知和判断找到支点。只有以此为重点，德育的效果才能进一步体现在情感、意志和行动中。此外，教育工作者要努力摆好自己和自己的角色，以他人影响他人，以生命促进生命，换位思考他人，与学生建立平等、民主的道德关系。只有这样，才能实现“雅斯贝尔斯效应”。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说过：教育的本质就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。哲学家的话无疑是对德育工作者的高山呼唤，理应得到越来越多的回应。